仓幕府末期,幕府有意控制寺院势力,遂收买禅宗一脉的临济宗,建立尼官体系。
镰仓五山寺格最高,替幕府出面管理天下寺院,幕府与临济宗这是双赢呀。
可好景不长,蒙古征伐岛国,镰仓幕府拼死抵抗,虽然挡住了蒙古人,却无力支付姬武士的军功恩赏,最后被武装讨薪,轰然倒塌。
直到足利幕府建立之后,觉得镰仓幕府这套尼官体系对付膨胀的寺院势力非常好用,干脆直接抄过来用。
足利幕府的根基在京都,于是在京都又设五山,为了区分镰仓五山,就称为京都五山。
五山制度是武家幕府试图压制寺院势力的一次尝试,效果很好。
但武家幕府的政权一直不稳,所以五山制度实际上很快就脱离了幕府监控。
武家有家格,把姬武士分为三六九等,尊卑有序。
岛国的佛教入乡随俗,嘴上说着众生平等,但事实上也要分个三六九等才算合适。
所以,佛家有寺格,各派的本山,主寺,都要讲究门迹,总要有个上下贵贱的说法。
当年日莲宗在京都混得风生水起,天台宗看着眼红,便要求日莲宗在京都的一众寺院降格为自己的分寺,要向比叡山供奉。
被日莲宗拒绝之后,比叡山的山法师就下山降妖除魔,杀光烧光抢光了京都的日莲宗各寺教团,从此日莲宗一蹶不振。
别看佛娘平日里大慈大悲,但在大是大非的问题面前,佛娘也会金刚怒目,杀起人来,可不手软。
镰仓五山在足利幕府时期的宗教地位依旧崇高,关东百年乱战,镰仓五山却是超然,势力不小。
北条家从伊豆国起家,拿下相模国,打下了自己的一片基业,而镰仓五山就位于相模国的三浦半岛之上,地理位置很是要紧。
在北条氏康这位内政手段优秀的家督执政期间,她大力发展小田原城城下町,并游说不少佛寺迁移到小田原城周边。
围绕在小田原城的寺院,形成新的佛教势力,镰仓五山在相模武藏的影响力实际上被削弱了不少。
等到义银在利根川中下游下乡视察,决定建立武家义理促进会的时候,就盯上了这群富裕的寺院。
以圣人的威信为中介,武家义理促进会借到了大批低息贷款,用在救济地方,子嗣留学等等,其中最大的一项就是贷款搞水利。
以水利建设之后增长的土地产出为抵押,存放在寺院中几百年的财富被释放出来,成为利根川中下游大搞水利的主要资金。
镰仓五山是老牌寺院势力,钱要赚,脸也要顾,不肯站在台前。
所以,寺院势力的贷款方就被妙安寺禹新,三光寺上惠,无量寺柘黄,养林寺开新这四位小田原城新寺派主持来负责,管着账目。
随着利根川中下游改道工程进入攻坚阶段,武家义理促进会的胆子越来越肥
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