韩别想了一天,终于都想到了最好的处置方法。
那就是将他们收编起来,作为大秦的先锋敢死队。
孔雀王朝的社会一向阶层森严,一共分为四个种姓。
站在最顶层的婆罗门,婆罗门众主要掌柜祭祀事务,这在对神有高度信仰的阿三社会,具有最崇高的地位。
其次就是刹帝利,刹帝利就是通俗意义上的世俗贵族,国王、贵族、武士,都属于刹帝利阶级。
第三个阶层是吠舍,可以认为是一般意义上具有人权的平民,他们一般从事商业、农业和畜牧业,但必须通过缴税或者布施的方式供养前面两个阶层。
第四个阶层就是地位最为低下的首陀罗了。
阿三相信轮回转世,他们认为,人死后会轮回,通过投胎的方式再生为人。
但首陀罗除外,他们认为首陀罗不是再生人,死后不能进入轮回,不能获得第二次生命。
所以首陀罗在阿三的社会中并不被认为是人,自然也得不到基本的人权。
释迦牟尼成佛后,弘扬佛法,提出众生平等。
他认为,包括首陀罗,一切生灵都能轮回转世。
但轮回转世未必就是好事。
一切生灵,只要行善,就能转世为人,甚至天人。
而如果作恶,哪怕这辈子是人,下辈子也可能会转世为畜生、恶鬼,甚至坠入地狱。
也正是这种观念,让佛陀收获了大量的吠舍、首陀罗阶级的信徒。
由于他本身就出身刹帝利家族,所以他在刹帝利阶层,信徒也有不少。
但由于他的这种观念几乎颠覆了阿三社会的根本。
所以也有不少人敌视佛法。
但如今佛陀已经圆寂数百年了,正法时代早已过去。
首陀罗失去佛法庇护,又重新跌落底层。
他们有许多甚至已经遗忘了佛法,连内心的安宁都不能获得。
在这样的环境下,韩别将他们收编起来,给他们武器和装备,让他们变成了和刹帝利一般的存在。
他们肯定心怀感激。
阿三人国家民族意识并不强烈,尤其是生活在最底层的首陀罗。
隔天,韩别就找了一些会说阿三语的士兵跟他们沟通。
很快,韩别就得到了回复。
那二千名首陀罗全部都同意了韩别的安排。
韩别大喜,吩咐部下给他们安排编制。
按照大秦的军制,五人为伍,设伍长一人;二伍为什,设什长一人;五什为屯,设屯长一人;二屯为百,设百将一人;五百人,设五百主一人;一千人,设二五百主一人。
这两千名首陀罗,就能编两个千人出来了。
韩别经过思考,决定放出伍长、什长这两个等级的编制出来给他们。
也就是说,伍长和什长从这些首陀罗中产生。
而至于屯长、百将、五百主和二五百主,那就还是从自己的骑兵队里派遣过去。
同级派遣是不可能的。
那样会让将士
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