学新篇章的陈献章成功被朱见济带歪了路。
虽然陈献章被皇帝强制灌输新思想之时，已经三十来岁，形成了自己的三观和理论雏形，但大佬终究是大佬，一旦发现自身理论有缺陷，而对方又正好填补，自然会去修正和改良。
这修正主义一走，肯定是要跟原来有所不同的！
比如他赶在王守仁出生之前，就提出来了“知行合一”，还因为朱见济的掺和，偏离了应有的唯心主义倾向，转而成了单纯的实践主义。
陈献章的知行合一，就是在强调所知所学需要反应实际，需要用行动来形成具体影响。
其中的“知”，在认识论上，还被陈献章衍生出了“良知”之意，以“人性善”为基础，提出要做符合道德观念的事，实践以后也要进一步强化自己的道德。
这是他对程朱理学发起的一次重大挑战，引得复古运动的响应者，特别是年轻气盛的太学生极为兴奋。
学生从古至今，本来就是一群容易被煽动的人。
更何况，朱见济引导他们走的，还是一条庄康大道。
在北孔家族的烂事被翻出来后，在皇帝采取强硬手段，对内改革对外进攻，让国力蒸蒸日上后，在得知以前儒家的豪迈后，年轻人很不满于眼下理学的束缚。
太学内部的小报上，就屡屡出现抨击卫道士的文章。
只是太学生的声音多而杂乱，年轻群体里也少有能沉下心，把自己观念干净利落表述出来的，所以仍需要领头羊来进行舆论导向。
陈献章是一个，
王华写了《道法并用论》，显然会成长为下一个。
没跟老陈一样，直接和程朱理学搞掰头，但王华在文章里提出的不能只靠道德感化之言论，肯定跟理学合不来。
不管小王在以后会不会还走上心学的路子，起码此时此刻，他的主义之间，已经有了汉家治天下，“王霸道杂之”的味道了！
朱见济见到他这篇文章后，乐的哈哈大笑，趁着朝会，还捧着给大臣们轮流欣赏，直说这人要是在殿试上写出来这么一份作文，自己一定会把他当堂点为状元。
朝臣们早就知道了皇帝的口味，也不惊讶，只是心里暗暗把王华的名字记住，打算找机会拉拢。
于是小王在朝堂上的名声也传开了。
时机已到，朱见济又是大手一挥——
为了表彰人才，赐婚！
“……哥哥已经在和嫂子商量，给我怎么办婚事了！”
赐婚的消息还没传开，但固怀身为当事人，哪里不清楚？
不然，她现在应该跑过去找心上人，而不是过来佐安这边。
按照规矩，结婚之前男女双方可不能亲密往来，得先享受一下最后的单身时光！
王华那边也是把自己关在小院子里闭门谢客，没来得及享受出名之后的风光和吹捧，就迎来了婚前焦虑，天天抓着养的鸽子
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