净修捷要(一名五念简课)
净宗学人郓城夏莲居识于燕京寓庐斋
净宗一法,易行难信,非探教海,莫窥津涯。虽华严以十愿为归,天亲以五念为门,而末法浅学,未易遽入也。必须熟读大经,方能略明纲要。然而今之修净业者,大率仅持小本,于小本,仅持秦译,能持唐译且诵大经者,殊不易睹。此其所以号称习净者多,而具深信切愿者少。信愿未深,而欲得真实受用,不亦难乎?庚辰之岁,病中发愿,敬集经文,副以祖意,作为简课,俾授初机,约自他于三业之间,括赞观愿向于一礼之际,不易乘隙,而自得现前,需时既少,收效良多。是以付印以来,已历四版,获益,先后相望,节时省力,称便。果能随文运心,久习纯熟,则于性修不二、境智一如之理,不待研讨,自生信解。再读大经,于,有如顺水行舟,扬帆逞渡矣。但每条均系经文法语,万勿滑口率意,致蹈轻慢。务宜诚敬虔恭,如觐慈光,方合天亲菩萨四修五念之旨,自能获密益于潜移默运中。如嫌简略,则有大经五念仪,行将脱稿,请益诸方也。适届联合普遍祈祷之期,勉循同修善信之请,略题数语,用志缘起云。
香赞
戒定真香虔诚修普令闻熏善根皆增上
香气心光悉遍满十方诚感佛慈加护恒吉祥
南无香云盖菩萨摩诃萨三称
一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来
,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有
情,演慈辩,授,杜恶趣,开善门,宣
说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,
而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。
南无本师释迦牟尼佛一拜三称(一)
一心观礼,极乐教主,因地闻法,即发无上正觉之心,住真实慧,誓拔勤苦之本,弃国捐王,行作,号曰法藏,修,于,积植,所发殊胜大愿,悉皆圆满成就,名具万德,声闻十方,接引导师,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛一拜三称(二)
一心观礼,从是西方,去此世界,过十万亿佛土,有佛世界,名曰极乐,法藏,号阿弥陀,名无量寿,及无量光,如来应正等觉,十号圆满,安隐住持,具足,威德广大,清净佛土,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛一拜三称(三)
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方,常寂光土,接引法界,离婆婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛一拜三称(四)
一心观礼,圆满报身,所居之处,永无众苦诸难恶趣魔恼之名,亦无四时寒暑雨冥之异,宽广平正,微妙奇丽,超逾十方一切世界,实报庄严,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛一拜三称(五)
一心观礼,无量,光明无量,菩萨
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