发愿心,谓以己,回向法界一切,悉皆西方;若有此心,功德无量。若只为己一人念,则心量狭小,功德亦狭小矣。譬如一灯,只一灯之明;若肯转燃,则百千万亿无量无数灯,其明盖不可喻矣,而本灯固无所损也。世人不知此义,故只知自私自利,不愿人得其益。
(文钞菁华录)
无论诵何经持何咒,皆须念佛若干声回向,方合修净业之宗旨。
(增广文钞复周智茂书)
日用之中,所有一丝一毫之善,及诵经、种种善根,皆悉以此功德,回向往生。如是则一切行门,皆为助行。犹如聚众尘而成地,聚众流而成海,广大渊深,其谁能穷。然须发,誓愿度生。所有修持功德,普为四恩三有法界众生回向。则如火加油,如苗得雨。既与一切众生深结法缘,速能成就自己大乘胜行。若不知此义,则是凡夫、二乘自利之见,虽修妙行,感果卑劣矣。
(与徐福贤女士书)
回向者,以己所修念诵种种各功德,若任所作,则随得各种之人天。今将所作功德得人天福报之因,回转归向于往生西方,以作超凡入圣,了生脱死,以至将来究竟之果。不使直得人天之福而已。用一回字,便见其有决定不随世情之意。用一向字,便见其有决定冀望出世之方。所谓回因向果,回事向理,回自向他也。所作功德,人天因也。回而向之果。所作功德,生灭事也。回而向不生不灭之实相妙理。所作功德,原属自行。回而向法界一切众生。即发愿立誓,决定所趋之名词耳。有三种义,一,回向真如实际,心心契合。此即回事向理之义。二,回向,念念。此即回因向果之义。三,回向法界众生,同生净土。此即回自向他之义。回向之义,大矣哉。回向之法虽不一,然必以回向净土,为唯一不二之最妙法。以其余大愿,不生净土,每难成就。若生净土,无愿不成。以此之故,凡一切所作功德,即别有所期,亦必须又复回向净土也。
(文钞三编卷二复愚僧居士书)
发愿当于朝暮念佛毕时,(晨朝十念,亦先念佛后发愿)或用小净土文。若身心有暇,宜用莲池da师新定净土文。此文词理周到,为古今冠。须知发愿读文,乃令依文发愿耳。非以读文一遍,即为发愿也。除朝暮发愿外,一切时但以至诚恳切念佛即已。
(增广文钞卷一拟答某居士书(附某居士原书))【六种发愿文】
历代祖师大德依据净宗精要,针对行人根机,曾撰述诸多求生净土的愿文。兹选录六种广为流行且理事精当详
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